Parceria como missão

Há alguns meses tive a oportunidade de ouvir César García, Secretário Geral da Conferência Mundial Menonita, falar sobre o papel das agências missionárias norte-americanas na igreja global. García vem da Menonite Brethren Church of Colombia, uma igreja nascida através dos esforços missionários dos norte-americanos. Quando alguém lhe perguntou se os ocidentais deveriam continuar a enviar missionários para outras partes do globo, prendi a respiração.

A resposta de García foi um retumbante sim. Sua mensagem básica era: “Precisamos uns dos outros na missão. Quando trabalhamos juntos em várias culturas, descobrimos nossos pontos cegos culturais e todos ganhamos uma imagem mais clara do Deus revelado em Jesus Cristo”.

Uma palavra popular para o que García está falando é parceria. Mas esse é um termo muito usado no mundo missionário. Quase todo mundo afirma se engajar em parcerias globais por causa do evangelho. O que realmente significa essa palavra pode variar muito, e nem sempre se assemelha à visão de descoberta mútua de Garcia.

Em seu livro, Cristãos ocidentais na missão global, Paul Borthwick descreve várias maneiras menos do que ideais que o empreendimento missionário ocidental busca “parceria” com a igreja global:

• Ajuda: “Nós temos os recursos e você tem a necessidade.”
• Excursão: “Nossa igreja quer enviar equipes missionárias de curto prazo para o seu local.”
• Patrocínio: “Você nos envia dinheiro, nós encontraremos o trabalhador da Majority World para o seu dinheiro para sustentar e então nós lhe enviaremos os resultados de seu ministério e uma foto para sua geladeira.”

Nenhuma dessas formas de parceria é completamente equivocada. O VMM também não é completamente inocente de agir dessa maneira. Mas todas essas formas de parceria têm a tendência de se tornar o meio pelo qual os cristãos norte-americanos cumprem sua própria necessidade de serem necessários.

A Bíblia pinta um quadro diferente de parceria. Em Filipenses 1:3-6, Paulo escreve para uma igreja que ele ajudou a plantar. Esta não é uma relação desigual do missionário poderoso com o convertido necessitado. De fato, desde o primeiro dia, Paulo é o necessitado, contando com a hospitalidade de Lídia, uma mulher gentia local que oferece sua casa como base de evangelismo (veja Atos 16:15).

Anos depois, de uma cela de prisão, Paulo envia uma carta de agradecimento aos filipenses por um presente recente:
Agradeço ao meu Deus cada vez que me lembro de você. Em todas as minhas orações por todos vocês, eu sempre oro com alegria por causa de sua parceria no evangelho desde o primeiro dia até agora, tendo a certeza de que aquele que começou a boa obra em você vai completá-la até o dia dia de Cristo Jesus. (NIV)

A palavra grega traduzida como “parceria” nesta passagem é koinônia. Sugere um relacionamento pessoal próximo no qual todos têm algo a oferecer. Koinônia certamente inclui uma dimensão econômica - descreve a bolsa comum da igreja em Atos 2 - mas não é principalmente sobre dinheiro. Trata-se de depender uns dos outros como verdadeiros membros da família de Cristo e convidar outros a participar.

Quando os seguidores de Jesus se envolvem em relacionamentos mútuos, transparentes e interdependentes entre culturas, eles se tornam um exemplo do reino invertido de Deus e um meio para sua extensão ao mundo. A verdadeira parceria permite que todos nós vejamos Jesus mais claramente.